序文

阿图尔·叔本华（Arthur Schopenhauer探花 小宝， 1788-1860）

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是德国盛名的形而上学家，他的念念想充满了深刻的悲不雅主义色调，而且通过“意志”这个看法来评释东说念主类的行径、天然样式及统共这个词寰宇。他的形而上学影响了其后的尼采、弗洛伊德、托尔斯泰等许多念念想家与作者。叔本华不仅是德国唯意志论的代表东说念主物之一，亦然西方形而上学悲不雅主义的草创者。他的东说念主生形而上学通过“意志”的看法揭示了东说念主类生活的晦气根源，并建议通过审好意思与伦理杰出晦气的形态。

一、叔本华的形而上学布景与念念想体系1.1 形而上学布景：从康德到叔本华

叔本华的念念想深受康德的影响，尤其是康德的“物自体”（das Ding an sich）

和“样式”（Erscheinung）

别离。康德合计，咱们只可通过感官和感性贯通宇宙的样式部分，而事物的履行或“物自体”是无法被贯通的。叔本华接纳了这个不雅念，并进一步建议，康德的“物自体”就是“意志”。

意志与样式宇宙叔本华合计，统共这个词宇宙的履行是盲方针、颠倒性的“意志”（Wille）。这种意志不单是存在于东说念主类的心灵中，它亦然鼓吹寰宇和人命进度的压根力量。样式宇宙是意志的发扬，而咱们的身段、行径和欲望则是这种意志在个体中的具体体现。因此，意志是不可幸免的、不可扼制的，而东说念主类的生活则充满了欲望和晦气。1.2 中枢念念想：宇宙是意志与表象

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叔本华的代表作《手脚意志和表象的宇宙》（Die Welt als Wille und Vorstellung）构建了他统共这个词形而上学体系的中枢框架。在他看来，宇宙既是“意志”——一种鼓吹万物的力量探花 小宝，又是“表象”——通过东说念主类感官和贯通框架所呈现的宇宙。

宇宙手脚“表象”叔本华合计，宇宙的统共样式齐只是咱们的感官、念念维对外部事物的表象。咱们的强劲和知觉系统组成了咱们对宇宙的贯通，而咱们所看到的宇宙并非事物的履行，而只是咱们对它的感知成果。因此，“表象的宇宙”是咱们通过主不雅教悔构建的现实。宇宙手脚“意志”叔本华建议，鼓吹宇宙启程点的压根能源是“意志”，它无停止地条目、渴慕、鼓吹一切人命的存在和敞开。这种意志是无强劲的、盲方针，它在人命体中发扬为活命的欲望和对存在的坚执。统共的人命形态，无论是东说念主类照旧动物，齐是这种原始意志的具体化。1.3 意志的无限追求与晦气

叔本华绝顶强调，意志的履行是无非常的欲望与追求，而这种追求是导致东说念主类晦气的根源。他合计，东说念主类的生活充满了不平静和欲望的追赶，而这种追赶是永无非常的。即便某些欲望得到了平静，新的欲望也会随之产生，东说念主类在欲望的鼓吹下始终无法得到着实的平静或舒畅。

欲望与晦气的轮回叔本华把东说念主类生活形容为一种永无停止的晦气轮回。欲望的履行是穷乏和不平静，因此，欲望本人就是晦气的根源。即即是当咱们偶尔平静了某个欲望，那种平静亦然俄顷的，随之而来的往往是新的需乞降新的晦气。因此，人命履行上是一种无限的抵挡。生活中的晦气与小故事叔本华用许多日常生活的例子来阐发这种无非常的欲望和晦气。举例，一个东说念主可能勤勉追求资产，最终已毕了方针，但赢得资产后，他会发现新的欲望如权利、声望致使爱情随之而来，并让他再次堕入晦气的旋涡。再比如，好多东说念主在追求爱情频频感到心情豪放与向往，但爱情一朝得到，表情便可能徐徐消退，转而成为新的失意与迷糊。二、叔本华的悲不雅主义形而上学2.1 宇宙充满晦气的形而上学不雅

叔本华的悲不雅主义形而上学合计，人命的履行是晦气。原因在于东说念主类在履行上是“意志”的体现，而“意志”老是鼓吹着咱们不休地追乞降渴慕。当咱们不行平静时，咱们会感到晦气；当咱们平静了，咱们又会连忙感到败兴和迷糊，因此晦气是人命的常态，而舒畅则只是俄顷的间歇。

晦气与败兴的两难境地叔本华合计，东说念主类生活在晦气与败兴之间走动舞动。东说念主们为了追求某种方针付出勤勉，阅历晦气，但当方针达到后，他们很快会堕入败兴，无法赢得执久的平静。因此，生活老是在晦气和败兴的两难境地之间游荡。他的这种不雅点为其悲不雅主义提供了形而上学依据。生活中的例子：富东说念主与穷东说念主叔本华还通过社会样式来阐发这一晦气的轮回。他指出，阔气的东说念主因为物资生活的优厚，频频堕入败兴的情景，生活迷糊，反而不如穷东说念主感受到生活中的刺激。而穷东说念主为了活命抵挡，生活在晦气的压迫下，少有契机体验到平静的舒畅。因此，无论是富东说念主照旧穷东说念主，齐无法着实逃走晦气的侥幸。2.2 东说念主生的虚无与无说念理说念理

叔本华对东说念主生说念理说念理的看法一样充满悲不雅色调。他合计，人命莫得最终的方针或说念理说念理，统共的活命只是为了平静盲目而无强劲的意志。这种意志的追求莫得终点，因此东说念主生看似是一场无限的、无说念理说念理的激越。

死字与东说念主生的无说念理说念理叔本华还绝顶强调死字的不可幸免性和人命的俄顷性。他合计，统共人命齐在不休地走向死字，而人命的存在不外是一段暂时的插曲。东说念主类的强劲让咱们概况贯通到我方的死字不可幸免，这进一步加深了生活的晦气感。叔本华的这种悲不雅论调频频被其后的存在主义者援用，举例让-保罗·萨特就受到了叔本华对人命虚无感的影响。2.3 叔本华的悲不雅主义生活故事

叔本华我方的一世也充满了悲不雅和独处孤身一人的色调。他光棍未育，经久保执茕居生活。他对东说念主类社会执有绝顶淡漠的作风，致使在公开局面与其他形而上学家、同业发生防止。叔本华还是因为起火邻居杂音讯题，与其发生争执，并把对方推倒，成果导致一场长达数十年的讼事。

叔本华对爱情和婚配也执相等绝望的作风。他合计爱情不外是东说念主类意志为了衍生下一代的用具，爱情中的表情只是俄顷的幻象，着实的幸福不可能通过爱情赢得。因为这种不雅点，叔本华终身光棍，过着相对独处孤身一人的生活。

迷奸 拳交三、叔本华对晦气的科罚决策

天然叔本华的形而上学充满了悲不雅主义色调，但他并非饱和含糊东说念主类生活的可能性。履行上，他也建议了几种缓解晦气、杰出意志的形态，主要包括好意思学体验、伦理自我含糊以及禁欲主义。

3.1 好意思学体验：艺术的自若作用

叔本华合计，艺术是开脱人命晦气的一条紧迫阶梯。在艺术的观赏历程中，东说念主们概况暂时杰出对个东说念主欲望的执着，达到一种地说念的、忘我的审好意思体验。这种体验不错让东说念主们暂时开脱意志的遏抑，感受到某种宁静和自若。

音乐的稀奇地位在统共的艺术形态中，叔本华合计音乐具有最稀奇的地位。他合计，音乐是平直抒发意志的艺术形态，因为它不需要通过具体的形象或看法来呈现，而是平直作用于东说念主类的心扉。通过音乐的观赏，东说念主类不错感受到一种平直的、杰出谈话的好意思学体验，从而暂时开脱人命的晦气。3.2 伦理自我含糊与禁欲主义还提到了一种伦理上的杰出方式，即通过自我含糊和禁欲主义来减少欲望的遏抑。他合计，东说念主的晦气来自于无停止的欲望追求，因此要开脱晦气，必须减少欲望，废弃对物资宇宙的追求，转而追求精神上的宁静。

这种禁欲主义的念念想与东方的释教有许多相似之处。叔本华曾经在我方的文章中屡次提到释教的影响，合计释教的“涅槃”念念想与他的形而上学殊途同归。通过禁欲、冥想等时间，东说念主类不错在一定程度上开脱对宇宙的依赖，达到内心的安心与自若。

3.3 小故事：一位隐士的生活

叔本华频频以隐士手脚欲望的东说念主生情景。隐士废弃平常的追求，隔离社会的喧嚣，过着不详的、与世无争的生活。通过这么的生活方式，隐士概况减少欲望的遏抑，追求内心的安心与平静。这种生活与叔本华的禁欲主义形而上学相吻合，体现了对物资宇宙的杰出。

四、叔本华形而上学的当代影响

叔本华的形而上学对当代念念想影响长远。率先，他的悲不雅主义念念想影响了弗洛伊德的精神分析学说。弗洛伊德的“潜强劲”看法与叔本华的“意志”有许多相似之处，弗洛伊德合计，东说念主类的行径频频受无强劲的欲望驱动，这与叔本华的意志论相等接近。

其次，尼采的超东说念主形而上学在某种程度上是对叔本华悲不雅主义的回话。天然尼采与叔本华在形而上学上有许多不合，但他也承认叔本华对人命晦气的揭示具有深刻的说念感性。尼采建议“超东说念主”看法，试图通过积极的意志来杰出叔本华的绝望悲不雅主义。

此外，叔本华的念念想对文体界也产生了泛泛的影响。托尔斯泰、陀念念妥耶夫斯基等作者在我方的作品中频频发扬出对叔本华形而上学的认可，尤其是在对东说念主生说念理说念理与晦气的研讨中，叔本华的念念想频频被援用。

五、论断

阿图尔·叔本华的形而上学通过“意志”这个看法揭示了东说念主类生活的压根能源，并通过悲不雅主义的视角深刻研讨了东说念主生的晦气与无说念理说念理。他合计，人命的履行是无停止的欲望追求，而这种追求不可幸免地导致晦气。天然叔本华的念念想充满了悲不雅色调，但他也建议了通过艺术、伦理自我含糊和禁欲主义来杰出晦气的形态。他的形而上学不仅在19世纪产生了紧迫影响探花 小宝，也为当代形而上学、文体与心思学的发展提供了紧迫的念念想资源。

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