《屯》卦六三曰：

即鹿qvod播放器下载，无虞。惟入于林中，正人几，不如舍，往吝。

“即鹿”，是迷惑山麓的意象。此句历来证据成追赶麋鹿，诞妄。“鹿”和“麓”本互通，比如“沙鹿崩”又写稿“沙麓崩”。“麓”的意象是山眼下的树林，与下文的“入于林中”呼应。【釋名】曰“山足曰麓”。从卦象看，《屯》的上互卦艮为山，三爻位于艮卦最下，如在山眼下，故曰“即麓”，《周易》不雅象系辞之妙，精妙无比。

“即鹿”的字面意象是来到山眼下，本体上暗意的是丹法中的存想山根。山麓即是山根，在丹法修皆中，山根是修皆初学的进攻关窍。丹经《人命圭旨》有诗云：

一条直路少东说念主寻，寻到山根始初学。坐定更知行气主，真东说念主之息自深深。

这个“山根”，位于二目之间，鼻梁之上，被好多丹家视为祖窍，地位极其进攻！

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《乐育堂语录》就云：qvod播放器下载

东说念主能存想山根，则真气当然险阻，复归黄庭旧处。

《梅花问答》也说：

一曰存想山根。夫东说念主受生之初。先生此鼻。名曰始祖。山根在鼻之上。两眉中间。此处与祖窍重叠。祖窍不错夺六合之造化。故存想山根要勿忘勿助。若存若忘。久久便觉虚无寂定。而山根与祖窍如即一处。仍守之以寂。继之以忘。久久行抓。一旦置此心身于不识不知之地。我一灵亦泯至混穆地位。已入玄窍真意境。

千峰老东说念主《人命法诀明指》也说：

二目这中心内即是祖窍，老子曰玄牝之门，是为守中抱一。所以辛劳之时，两眼归中守一，养于祖窍内，勿勤忽怠，谓之安神祖窍。为真金不怕火性之所，立命之根。

《太乙金华宗旨》更是将两目之间的山根称为天心，是太一天帝地点之处。

当然曰说念，说念无名相，一性辛苦，一元神辛苦，人命不行见，寄之天光，天光不行见，寄之两目。回光之功，全用逆法，注想天心，天心居日月中。《黄庭经》云：'寸田尺宅可治生’，尺宅面也，面上寸田，非天心而何？方寸中具有郁罗肖台之胜，玉京丹阙之奇，乃至虚至灵之神所住。'儒曰：'虚中’；释曰：'灵台’；说念曰：'祖土’、曰'黄庭’、曰“玄关’、曰'先天窍’。

知说念“即鹿”本体上即是丹法中的回光注想天心，接下来的“无虞”也就很好合伙了。

“无虞”，这是援用了《诗经》里的“无贰无虞，天主临女”，雷承诺象的诗句还有“天主临女，无贰尔心”，可见“无虞”的意象是“无贰尔心”，心志专一不分，注想天心之中，仿佛在濒临着居于天心中的太乙（太一）天帝。

“惟入于林中，正人几（幾）”。这是说若是失慎投入了山麓下的树林里，正人就会有迷途的危急。几（幾）是危殆之意。

如《詩經·大雅·瞻卬》云：

“天之降罔，維其幾矣。”

在古东说念主心目中，山麓下的树林中是一个容易迷途的危急之地，惟有知危知几的圣东说念主才不会在山麓的密林中迷失我方。《尧典》和《五帝本纪》就纪录，尧帝传位给虞世舜之前的一个测验，即是让他投入“大麓”的林中：

纳于大麓，烈风雷雨弗迷。——《尧典》尧使舜入山林川泽，摇风雷雨，舜行不迷。尧认为圣。——《五帝本纪》

“不如舍，往吝”，意象是说正人若是投入容易迷途的山麓林中，要实时知止，继续前进会有吃力危急。“舍”，止也。“吝”，遴也，难行之意。上互艮卦，有止之象，又有吃力之象。

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本句爻辞的要点在于这个“几（幾）”字，它是危急的意象qvod播放器下载，亦然丹说念中戒备的防危虑险。迷于林中，譬喻心神勾引，成果不胜设计。

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