有次撒贝宁采访马云的技巧，马云一册郑重地说qvod播放器下载，我小数也不心爱钱，我承诺莫得钱。镜头颐养给撒贝宁，我看到他生生快憋成内伤。

我小数也不怀疑马云说这话的诚恳度，为什么不心爱钱，因为太有钱了。西晋有个王衍，因为雅尚玄远，连钱这个字王人不肯意说。某次他妃耦想试一下，趁他睡着的技巧，让婢女在床边围了一圈我，王衍起来后，吓得高歌：“举却孔方兄。”真谛是把那玩意儿拿开。

天然，不管是马云，依然王衍，也不错说是造作的。马云说承诺莫得钱，但也莫得见他拆除通盘财产，过无思无虑的生涯啊，王衍不心爱谈钱，但他家里那么多钱，是从何而来？他们吃喝费用，哪一个离得开钱？便又想起一个故事，某次吃饭，一东谈主说惟有是实话，怎么说倒不遑急。我说，当今桌子上的蔬菜，淌若给你说是有机蔬菜，你详情吃得很抖擞，但淌若我告诉你这是屎尿浇灌出来的，你还能吃得下？

回到本文，韩宣子正在为空乏而发愁，叔向却反而向他祈福，韩宣子说，我诚然是正卿，却莫得什么财帛，莫得方针与世东谈主交际，我忧心忡忡，你却向我祈福，这是什么意旨？

叔向以栾氏祖上三代的庆幸，指出贫富贫的变化，与家眷荣枯及个东谈主得失的庆幸衔接。栾武子的技巧，连祭祀先人的器物王人莫得，但他勤于德行，战胜范例，使晋国名声大振，不管国表里，王人对报仇雪耻。到他男儿栾桓子时，穷奢极欲，强大广阔，差点被正法qvod播放器下载，幸亏因为栾武子的余荫，才避免于死。到栾怀子时，诚然勤奋修正栾桓子之恶，讲求先祖栾武子之德而行之，却仍然不免因栾桓子之过，不得不逃奔楚国。

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叔向进一步举证郤氏家眷，说郤昭子欢畅的技巧，“其富半公室，其家半全军”，成果却是陈尸于朝，系族被灭，致使无东谈主宝贵他们，为什么呢，因为他们太缺德了。当今你有栾武子当初的贫，我以为你也会有他那么高尚的谈德，是以我向你示意祈福。淌若你不行修德，竟日仅仅戚戚于财货之不足，那么我向你示意诋毁还来不足呢，怎么还能向你示意祈福呢？

韩宣子听了叔向之语，赶快向他示意感谢，说我差点就要完蛋了，幸亏你请示我。你不仅救了我，何况救了我的家眷，我祖上自桓叔以下，王人要谢忱你的恩德。

同马云和王衍不异，我并不怀疑叔向说这话的诚恳性。第一、他确乎但愿韩宣子大概忧德不忧贫，第二、叔向所说的也王人是事实，第三、叔向是晋国有名的贤东谈主，他不仅仅为韩宣子推敲，何况亦然为国度推敲。

相关词叔向的问题也相等赫然，姑且岂论叔向是不是站在讲话不腰疼，单从逻辑而论，他的不雅点也值得盘考。第一、从韩宣子的谈话中来看，他莫得钱，并不是穷得饭王人吃不饱，也莫得满目疮痍，而是莫得钱与世东谈主交游，比如宴客耸立。孔子说，正人喻于义，凡人喻于利，韩宣子对其他官员，应该从国度大义启程去感动他们，而不是搞有来有往，以利动之。淌若高下王人逐之以利，而忘国度之义，则势必国将不国，家不为家。但叔向赫然莫得忽闪到这个深眉目的问题，而仅仅停留在名义现象。

第二、叔向所举的栾氏和郤氏家眷，王人是因为违章被查，是政事战争的成果，而不是因为有钱。有钱仅仅成果，栾桓子的祸根是“略则行志，借贷居贿”，郤昭子的祸根是“其富半公室，其家半全军”，淌若不是古老纳贿，怎么可能有这样多钱？叔向相等深重的完成了偷梁换柱，将违章归于无德，将无德归之于有钱，然后得出论断，有钱是糟糕。

第三、叔向合计“今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣。”真谛是你当今有栾武子那么繁重，我深信你也大概有他的德行。将繁重与德行等同，再次偷梁换柱，何况十分多东谈主亦然这样合计的。

叔向的逻辑和论据，王人存在严重问题，韩宣子为什么就莫得看出来？因为叔向的论断是正确的：“若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”事实也确乎如斯，淌若不大概修行谈德克制贪欲，又整天挂牵财帛不够，何况身居高位，天地东谈主天然望风而动，成果等于财路滔滔，以国度利益为交换，终末不可打理，身故族灭。

叔向仅仅避重就轻，仅仅追赶事情的表象，而莫得探究更深眉目的内容原因。尽管论断正确，却难掩经由之错落，不仅劝服力严重不足，何况也遗毒无尽。自古以来，财色二字，是几许东谈主王人痛心之关，叔向在贺韩宣子之贫时，却为夏姬之女的好意思色所迷，握意迎娶，导致自后被灭族。说之易，行之难，叔向亦不免乎！

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